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By Jacques Le Goff

Dès les premiers siècles, les chrétiens ont cru confusément en l. a. possibilité de racheter certains péchés après los angeles mort. Mais dans le système dualiste de l'au-delà, entre Enfer et Paradis, il n'y avait pas de lieu pour l'accomplissement des peines purgatoires. Il fallut attendre los angeles fin du XIe siècle pour qu'apparaisse le mot Purgatoire, pour que le Purgatoire devienne un troisième lieu de l'au-delà dans une nouvelle géographie de l'autre monde. Le Purgatoire s'inscrit dans une révolution mentale et sociale qui remplace les systèmes dualistes par des systèmes faisant intervenir l. a. thought d'intermédiaire et qui arithmétisent los angeles vie spirituelle. Ce Purgatoire, c'est aussi le triomphe du jugement individuel au sein des nouvelles kin entre les vivants et les morts.

Cette enquête go well with les avatars de l. a. naissance du Purgatoire de l'Antiquité à los angeles Divine Comédie de Dante. Cette naissance est un des grands épisodes de l'histoire spirituelle et sociale de l'Occident.

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Choses inévitables dans l. a. vie mais qui pèsent après l. a. mort, si on ne les a pas effacées pendant cette vie ; ces péchés, comme il dit, peuvent être purgés après l. a. mort par le feu purgatoire, si pendant cette vie on l'a mérité par de bonnes activities. C'est donc à bon droit que les saints docteurs disent qu'il existe un feu purgatoire, par lequel certains péchés sont purgés, pourvu que les vivants l'obtiennent par des aumônes, des messes, ou, comme je l'ai dit, par une pénitence de substitution. Il appert donc que, pour le prix de ces œuvres, les morts peuvent être absous des péchés, sinon on ne comprendrait pas l'apôtre Paul, dont vous avez menti en vous disant ses auditeurs, qui dit que les péchés minimes et très légers sont facilement consumés par le feu purgatoire, alors qu'ils entraîneraient des supplices non purgatoires mais éternels si par de telles offrandes de l'hostie ils n'avaient mérité d'être effacés par le feu purgatoire19. » Rien de nouveau dans ce concentré doctrinal. Pourtant ce texte air of mystery, avec le Décret de Burchard, une fortune singulière : ils constituent le file à partir duquel s'élaborera au XIIe siècle los angeles thought de Purgatoire, face à ceux qui le nient. Dans ce temps des hérétiques que sont les XIIe et XIIIe siècles, saint Bernard, puis d'autres clercs orthodoxes, mettront au aspect le Purgatoire qui sera ainsi, pour une half, le fruit de l. a. résistance à los angeles contestation hérétique qui begin vers l'an mille. los angeles SÉRIE VISIONNAIRE : VOYAGES DANS L'AU-DELÀ À côté de cet immobilisme doctrinal une autre série, sans être révolutionnaire, prépare plus sûrement le futur Purgatoire : ce sont les visions de l'au-delà, les voyages imaginaires dans l'autre monde. Héritages Le style est traditionnel. Il a explosé, comme on a vu, dans le cadre de los angeles littérature apocalyptique judéo-chrétienne qui le marque fortement. Il a, bien qu'il s'agisse d'un filon mineur qui a difficilement trouvé un débouché dans l. a. littérature savante, ses témoins antiques, grecs en particulier. Plutarque, dans ses Moralia, raconte l. a. imaginative and prescient de Thespésios. Ce dernier, après avoir malesé une vie de débauche, selon toutes les apparences, meurt et quand, au bout de trois jours, il reprend vie, il mène dorénavant une vie parfaitement vertueuse. Pressé de questions, il révèle que son esprit a quitté son corps et a voyagé dans l'espace parmi les âmes ballottées par les airs dont certaines lui étaient connues, et qui poussaient de terribles lamentations tandis que d'autres, plus haut, semblaient tranquilles et heureuses. Certaines de ces âmes sont purement brillantes, d'autres sont tachetées, d'autres complètement sombres. Celles qui sont chargées de peu de fautes ne subissent qu'un léger châtiment, mais les impies sont livrées à los angeles Justice qui, si elle les estime incurables, les abandonne aux Érinyes qui les plongent dans un abîme sans fond. Thespésios est ensuite emmené dans une vaste plaine emplie de fleurs et d'odeurs agréables où des âmes volent joyeusement comme des oiseaux. Mais il visite enfin le lieu des damnés et assiste à leurs tortures.

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