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By Paul Mattéi

Remark une secte périphérique s’est-elle muée en faith universelle, socle de civilisations ?

Tout begin par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d’un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s’émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, los angeles foi nouvelle connaît l. a. persécution et s’affronte à los angeles tradition ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les cases de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, associations consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d’un artwork. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n’est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l’empereur ne l’a pas tiré du néant…

Telle est los angeles courbe, aléatoire, qu’entend décrire ce livre, textes à l’appui. Il le fait sans oublier qu’ici, plus qu’ailleurs peut-être, los angeles description ne peut se déployer que sur un fond épais d’incertitudes et dans un flot pressé de remises en question.

Paul MATTEI, ancien élève de l’École Normale Supérieure de Saint-Cloud, est professeur de langue et littérature latines à l’Université Lumière (Lyon 2) et conseiller scientifique de l. a. assortment « resources Chrétiennes ».

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The Imitation of Christ (Penguin Classics)

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"A younger guy who needs to stay a valid Atheist can't be too cautious of his analyzing. There are traps all over the place . . . God is, if i'll say it, very unscrupulous. "This publication isn't an autobiography. it isn't a confession. it really is, in spite of the fact that, one among the main attractive and insightful debts of anyone coming to religion.

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Nous aurions là les prodromes de poursuites qu’il ne faut pas imputer, de manière superficielle, à los angeles fantaisie du César Galère, impolite soldat et, en sa qualité de � fils d’une adoratrice de dieux des montagnes », fieffé idolâtre, qui aurait fait pression sur un Dioclétien vieillissant31. Les motives de l’affrontement étaient plus sérieuses, plus profondes, et Galère a pu n’être que l. a. voix d’une politique inévitable. Aussi bien, des intellectuels hostiles, qui se réclamaient du néo-platonisme, veillaient : l’élève de Plotin, Porphyre, par exemple, auteur d’un traité Contre les chrétiens, ou Hiéroclès, gouverneur de Bithynie, en résidence à Nicomédie, capitale de Dioclétien, et auteur d’un ouvrage intitulé Philaléthès (« L’Ami de los angeles vérité »), pamphlet antichrétien32. Un rien pouvait cristalliser les haines : l’échec, par exemple, pour reason de présence chrétienne, d’une séance d’haruspicine au palais impérial33… Le feu couvait. l. a. persécution jusqu’en 306 En un an, quatre édits se bousculent, de plus en plus rigoureux. Voici les principales mesures arrêtées : interdiction des réunions, destruction des lieux de culte et saisie des biens, incapacité pour les chrétiens d’ester en justice et déchéances diverses pour les personnes de haut rang et les affranchis du prince (premier édit, affiché le 24 février 303 à Nicomédie ; le même jour, l’église de l. a. ville, somptueuse development, paraît-il, noticeable du palais, est démolie) ; incarcération des clercs (deuxième édit) ; ordre donné aux clercs incarcérés de sacrifier (troisième édit, qui, comme le deuxième, se laisse difficilement dater : l’un et l’autre sont du courant de 303, avant les vicennalia de Dioclétien, en novembre) ; ordre donné à tous les chrétiens de sacrifier (début 304). los angeles persécution fut très inégale selon les régions. Elle fut souvent d’une barbarie sans nom en Orient, selon Lactance et Eusèbe, témoins oculaires : en Phrygie, l. a. soldatesque massacra toute los angeles inhabitants d’un bourg chrétien34 ; partout, en Égypte, en Arabie, dans le Pont, en Cappadoce, on nous donne à visiter un délirant jardin des supplices35. Elle fut strong point à Rome et en Afrique – région où, aux termes du ideal édit, on opéra des confiscations dont subsistent certains procès-verbaux36. Elle fut à peu près nulle en Gaule, où Constance Chlore, favorable aux chrétiens, se borna à faire abattre les édifices. Après 306 Après l’abdication de Dioclétien et de son collègue Maximien, leurs successeurs réagirent diversement, les réactions étant fonction des guerres civiles qui se mettent à pulluler entre les princes, et conduisent au naufrage de l. a. Tétrarchie. l. a. paix religieuse se maintient, ou se rétablit, en Occident37. Les violences, souvent aggravées, power en Orient, du fait de Galère et de son César, Maximin Daia (en 309, à Césarée, Pamphile, maître d’Eusèbe, est martyrisé). Cependant, au printemps 311, Galère, en proie à une terrible maladie, crut, selon Eusèbe et Lactance38, apaiser le dieu des chrétiens en arrêtant les poursuites.

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